【视频】平约瑟247-歌中之歌显明耶稣之爱(1)

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247-歌中之歌显明耶稣之爱

（崔小燕姊妹整理）

今晚我要探讨歌中之歌（雅歌），这是所罗门写的，我们知道所罗门是一位多产的作曲家，圣经说他写了1005首歌曲，圣灵扫描他写过的所有歌曲，然后选出一首，并称此为“歌中之歌”。

为何祂要被称为歌中之歌呢？有人说歌中之歌是在讲以色列，有人说是在讲教会，坦白说，都不是。而是在讲祂：新郎和祂的爱。那是在讲基督之爱，因此它被称之为歌中之歌，阿门！

歌中之歌，你们准备好了吗？！我们要来看祂了。里面写到所罗门王爱上一名书拉密女，她是所罗门王的女友和爱人，在此所罗门王预表我们主耶稣基督，耶稣基督是大卫的子孙，所罗门也是，阿门。当然若是比较这两者，耶稣是更大的。耶稣曾说：比所罗门更大的在这里。然而就预表而言，大卫象征在世的耶稣基督，大卫被弃绝。是大卫杀死歌利亚，是他获得胜利，然而他却被他的弟兄弃绝，他们弃绝了他。所以他回到父那里去，阿门，你们明白吗？！在此我们见到大卫~基督的一个预表。所罗门...基督的另一个预表，然而所罗门是预表再来的基督，然后千禧年会开始。以色列的黄金时代是所罗门掌权的时代，当所罗门追求那位女孩时，他不是以君王的姿态现身，而是以乡村男孩的样子现身，这是万王之王的形象。当祂来到我们当中时，祂是以谦卑的样子来，所罗门成为乡村男孩的样子并且追求那位女孩，结果那位女孩爱上了他，但不知道他是国王。这是一出精彩的戏剧，但是这个故事被设计成...仿佛你在看一出舞台剧...一出音乐剧！你可以读到耶路撒冷众女子的旁白，还有所爱的人的旁白，还有牧人...我们称他牧人君王，还有他的旁白...非常美丽！

让我们直接来看第一章，今晚我不会把焦点放在第一章。圣灵引导我要做其他事情，所以我只会标示出第一章的重点。第一章开宗明义的讲道“所罗门的歌，是歌中之歌”，等我一下，之后新妇~~书念女子说了什么呢？她是教会的预表。教会被象征成女性，女性代表你是领受爱的那一位，你是领受保护的那一位，在此这位女子象征基督的新妇，我们全是基督的新妇，你们可以说阿门吗？因此他说的第一句话就是“愿他用嘴与我亲吻。”我想要先说“在洁净的人，凡物都洁净”，所以“爱”不想要远在天边的“认识”，“爱”想要亲密的接触，我们来到这里不只是要认识耶稣，更是要亲近祂。我们想要被祂亲吻，“敬拜”的希伯来文“proskyneo”此字的另一个意思就是“亲吻”...挨近且亲吻。你不会亲吻脚指头，想要找到一位王子吗？阿门，你不会随便给出亲吻。关于亲吻这件事，你应该谨慎对待，突然间非常安静，假如你的过去曾经被搞砸，你也不必感到被定罪！你也不必感到被定罪！圣经里有一节经文，我可以告诉你们，就算你失去贞洁，　神还是可以恢复你的贞洁之灵...并且再次成为洁净。我们必须对为主仍保有贞洁的人说“保留你的亲吻”！你必须慎选你的亲吻对象。

假如你想要亲吻一个人，你必须怎么样呢？你必须接近那个人，请说“接近”。这正是我们今晚来到这里的目的~我们要挨近耶稣，阿门吗？当她说完那句话之后，她问了一个问题，在雅歌第一章里，她问了这个问题

雅歌1:7（和合本修订）　我心所爱的啊，请告诉我，你在何处牧羊？正午在何处使羊歇卧？我何必像蒙着脸的女子，在你同伴的羊群旁边呢？

这位女子提出什么问题呢？她想要知道这位主...这位牧人君王...他在何处牧羊？她想要被喂养，其次，正午在何处使羊躺卧？她想要休息。“喂养”和“休息”，这是羊群所需要的。好牧人总会喂养羊群，然后让羊休息，正在收看的牧者们，你们听见了吗？好牧人总会喂养羊群，而非击打羊群，然后帮助他们的羊群休息，阿门。所以她问了这个问题，她想要知道他在何处做这些事。你们想要知道他的答案吗？让我告诉你们，他的答案...你们准备好要知道他的答案吗？你们确定你们可以承受得了吗？以下就是他的答案

雅歌1:8（和合本修订）　你这女子中最美丽的，你若不知道...只管跟随羊群的脚踪行，在牧人的帐篷边，牧放你的小山羊。

这是哪一种回应啊！他直接说：你是女子中最美丽的，只因为她问了那个问题吗？　神不是等你达到完全圣洁之后才爱你，祂从一开始就爱你了。就算你问“主啊！为何会如此呢？在何时呢？”祂早就已经爱你了，祂早就视你为美丽的，而且是女子中最美丽的！你是女子中最美丽的，顺道一提，“最美丽的”这个字，之后你会经常读到“最美丽的”“我心所爱的”，我是用新钦定版圣经，许多新的译本依然保留“fair美丽”这个字，“镜子，镜子，谁是最美丽的女人？”“美丽”与肤色无关，这是一个古老的英文字，源自希伯来文“yaphah”,yaphah..."yaphah"意指“美丽的”，因此这句话是说女子中“yaphah”...女子中最美丽的，从现在开始，我们会使用“美丽beautiful”,当主看你的时候，祂视你为美丽的。

然而我们的问题是：我们总会说“没有啦！我一点都不美，妳知道我啦！”所以你的意思是说~主并不认识你。这不是我说的，不是其他人说的，不是你丈夫说的，而是主对你说~你这女子中最美丽的！祂就是这样看教会，然后那个问题的答案就是...只管跟随羊群的脚踪行，在牧人的帐篷边，牧放你的小山羊。换言之，假如你不知道主在何方，你去教会就对了。只管跟随羊群的脚踪行，只要找出羊群被喂饱的地点，你就会找到我。我在那边喂养羊群，甚至包括悖逆的羊群。在哪里的旁边呢？在牧人的帐棚边，何谓牧人的帐篷呢？今晚你们就在牧人的帐篷里，不是这栋大楼，不是Star大楼，不是水泥，不是这些，当我们聚在一起时，这里就是牧人的帐篷。牧人的帐篷是临时搭建的，当然这栋大楼也是暂时的，阿门。因此我们使用金钱侍奉祂，阿门，我们不用祂来侍奉金钱。我相信　神要使祂的子民们兴旺，是的，但我们必须注意不要在基督教电台里过分强调“兴旺”这件事，我认为这件事让人倒胃口，强调一下没问题！过分强调，不要这样子。耶稣比金钱更重要。假如你有耶稣，你必得供应，而且还得的更多，阿门！

继续看下一章，别忘记这是第一章，让我告诉你们，他即将描述...但因为时间的缘故，我讲得有点快，所以请跳到第四章，这是我今天要教导的部分。在此主又对教会说话，祂说...

雅歌4:1（和合本修订）　看那！我的佳偶，你真美丽！看那，你真美丽！你的眼睛在面纱后面好像鸽子。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。

顺道一提，在第六章里的经文如此说道：

雅歌6:4（和合本修订）　我的佳偶啊！你美丽如得撒

在新钦定版里，此字也是“yaphah”，但我不知道为何这里要用"beautiful",其他经文则用“fair”,所以为了公平（fair）起见，我会一直使用"beautiful美丽"这个字。第四章，主在说话，他说...看那！我的佳偶，你真美丽！看那，你真美丽！你会这样对妻子说话吗？你说：她必须先有那个条件我才可以那样说。请翻到以弗所书5章，请看第5章怎么说：

以弗所书5：23（和合本修订）　因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；...做丈夫的，你们要爱自己的妻子，如同基督爱教会。

我们读到祂爱教会的方式，祂用祂的话语“做爱”，（平牧师下台转身做听众说）阿门！弟兄们，你们必须学习用话语“做爱”！你说：“我让餐桌上有食物可以吃；我努力工作；她知道我努力工作，她去巴黎、她去纽约，钱是从哪里来的呢？当然是我给的啊！所以她最好知道...”

女人其实是这样子：主创造了她们。你们见到主爱教会的方式，就是祂使用话语。祂说：你是美丽的！阿门

以弗所书5：25（和合本修订）　做丈夫的，你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，以水借着道（祂的话语）把教会洗净，使她成为圣洁，好献给自己，作荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的缺陷。

而是圣洁没有瑕疵的，让我告诉你们...许多人教导这只会在未来发生，教会将成为荣耀的教会。然而希腊文时态却否定这种说法，根据希腊文的时态，教会在耶稣的眼中已经是毫无瑕疵，...已经是没有玷污...已经是没有皱纹

何谓没有皱纹呢？这代表“年轻”，弟兄们。这就是没有皱纹的意思。不要看你旁边的人，要借着圣灵看。我们全是没有皱纹的人；我们全是毫无玷污的人。让我快速地告诉你们，你们看见“好献给自己”这句话吗？那里的那个字的希腊原文是“现在主动分词”，我们认为有朝一日，祂回来时，祂将把我们献给祂，有朝一日，当我们得到新身体时，其实不是，这是现在主动分词，祂死是为了要把我们献给祂自己，感谢　神！不是献给我们的配偶；不是献给我们的岳母；不是献给其他人。阿门！不是献给世界。甚至不是献给教会里的基督徒，而是献给祂自己，作荣耀的教会，毫无玷污、皱纹...“没有玷污和皱纹”表示“教会是永远年轻的”...等类的缺陷，你可以把疾病列入当中，释放你的信心吧！...等类的缺陷，而是圣洁没有瑕疵的，这不是一个动作，而是一个宣告，而是圣洁没有瑕疵的，“没有瑕疵”的希腊文时态是现在式：已经没有瑕疵的、已经是圣洁的。哇...主就是这样看你，“平牧师，我不是这样子啦!”我说：主就是这样看你！你怎敢高举自己的意见和看法，高过主对你的看法呢？主说：你真美丽！因着　神的衡量，你已经是圣洁的！　神说你真美丽！

请回到雅歌第四章，

雅歌4:1（和合本修订）　看那！我的佳偶，你真美丽！看那，你真美丽！你的眼睛在面纱后面好像鸽子，你的头发，如同一群山羊，从基列山下来

祂正在描述祂的新妇。主看着新妇的眼睛，阿门。这是第一样东西，因为我们看见鸽子的眼睛，之后我们会看见你的头发，我们会看见你的牙齿，

（歌4:2　你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。）

下一节，

（歌4:3　你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。）

你的唇，你的嘴，你的鬓角（太阳穴）。请往回看，鬓角、唇、嘴、头发和眼睛，这些都在哪里呢？他们全都在头部。顺道一提，这是七个关于新妇的描述，我们希望能够探讨它们，希望我们又足够的时间，我想要说的就是这七种描述，其中五种集中于头部，这告诉我们什么呢？告诉我们这反映出基督是教会之首，我们拥有的美丽反映出祂的美丽！你们可以说阿门吗？因为眼睛是在头部吗，牙齿是在头部，唇和嘴是在头部，头发是在头部，我说的对吗？鬓角也在头部。我们没有提到什么呢？颈项和胸部。

我刚才已经说过“在洁净的人，凡物都洁净”我们要研究一些东西，因为我刚才听到有人在笑，我见到保罗和他的妻子也在笑，我知道有些孩子在这里，所以我会很谨慎地教导。请回到第一节，你的眼睛在面纱后面好像鸽子，我要告诉你们一件事，当　神看着你的时候，当　神看着你的时候，当耶稣看着你的时候，祂最先看到的就是你在看哪里，祂想要看你是否在看祂。只有当你看着爱你的那一位时，祂才能够看见你的眼睛。假如你的眼睛看旁边或其他地方，你的眼睛就很难被看见，当对方看着你的时候，你就能看见他的眼睛，你要看着耶稣。希伯来书11章说：”仰望我们信心的创始成终者耶稣“你们知道吗？那里的希腊文意指”不看...“（look off）换言之，不看其他事物，只看耶稣。”不看“意指不被其他事物分心，不看那些事物，只看耶稣。就像一个人溺水时，他呼喊岸边站着的救生员，当时他不看其他事物，只看救生员...不看你的环境。

今晚来到这里的某些人，你希望　神能响应你的祷告，你希望　神能对你说话，无论如何，不要看那些事物，也许你的孩子不舒服，阿门。或者你遇到财务瓶颈，或者你的青少年儿子陷入溺瘾，无论如何，请单单仰望耶稣。不要看那些事物，但要仰望耶稣。阿门吗？主会注意到眼睛。教会牧师和领袖们，我可以说一件事吗？我们当以主的心为心，主最先看的就是眼睛，祂不会先看我们的手，所以重点不是你做的工，祂最先看的不是你的工，无论它们究竟好还是不好，这不是他最先看的。祂也不是先看你的脚，不是你做了什么或者你如何行走，不是你怎么做或者怎麽走，当然你怎麽走是重要的，你怎么做也是重要的，可是主不先看这两样，祂会先看你的眼睛！假如你的眼睛是看着耶稣，这将影响你怎么做。因为你当你看着耶稣，你有可能甚至不知道，自己正在作重要的事！当那位妇女带着香膏瓶子现身，并且膏抹耶稣的时候，他的眼睛只专注着耶稣，她根本没有注意到她的手正在做一件重要的是。可是主说：为什么为难她呢？她在我身上做的是一件美事（好事），她没有注意到那是一件好事。教会里有许多人在做“无用之事”，可是她是在做一件好事。一件好事是由爱孕育出来的，她的眼睛只看着耶稣，这也会影响你如何“行走”，阿门。

你的眼睛在面纱后面好像鸽子。面纱的功能是隐藏东西，请了解这是中东的习俗...正值所罗门的时代，可是主的目光穿过面纱，祂只在乎你的眼睛，阿门。祂要告诉我们什么？我可以看见在你眼中的圣灵...鸽子。除了老鹰，鸽子也可以看得很远，因此人们会利用鸽子传递口信，阿门。鸽子可以找到回家的路，假如你把一只鸽子带到外面，然后车开了好几里路，鸽子依然可以找到回家的路。鸽子深爱它的伴侣，据说有些鸽子的伴侣死后，它们不会再去找其他伴侣。当然这点并不适合于你的身上，我只想告诉你们鸽子的衷心和委身。在所有的动物中，　神唯独选择鸽子来描述眼睛，阿门。圣灵的反映，鸽子是柔和的，它象征柔和与平安，主的意思是说：我见到你眼中的柔和。当彼得否认耶稣时，耶稣转身向着彼得，当彼得与耶稣的目光交接时，彼得开始失声痛哭。主不会定我们的罪，主只爱我们，这就是彼得心碎的原因。否则彼得不会跳进水里，然后跑向耶稣。阿门。当主看着你的时候，祂说：你真美丽！当他看着你的眼睛时，祂说：我见到你眼中的柔和！

“平牧师，你根本不明白啊！刚才在路上，我还对妻子大吼大叫！”－可是祂见到你眼中的鸽子

默想　神所说的话，比思想魔鬼所说的话更重要。别专注于自己的行为。我再说一次，祂没有说：总有一天，你会变成讨人喜欢的。祂是说你现在就是讨人喜欢的，现在我已在你里面见到美丽。主真美丽！对吗？！

阿门！继续看下去吧！

雅4：1　你的头发如同一群山羊。对现代人而言，这句话一点都不浪漫，想像你对一位女孩说：你的头发如同一群山羊。

咩...咩...听起来不浪漫，对吗？所以我说我们必须回倒写作的年代。你们知道吗？越多的山羊代表越多的财富。例如：亚伯拉罕、雅各和以撒。论及他们的财富时，圣经没有提到他们的银行户头，而是说“他们有极多的羊群，山羊和牲畜”，还记得吗？有极多的山羊，“一群山羊”代表“极多的”。就一般而言，女人有浓密的头发很好看，对吗？...从基列山下来，论及基列山，有一节经文说道，“在基列岂没有乳香呢？”今日基列山位于约旦境内，那里生产一种乳香...人们说：那里生产的乳香对美化皮肤特别好，因此圣经说：“在基列岂没有乳香呢？”谁是基列的乳香呢？耶稣基督！

你们许多人已经去过以色列，你可以在一大片的山坡地上，见到贝杜音男孩们放牧山羊，当中通常会参杂一些绵羊，它们多数是山羊，那里呈现一片乌黑的色彩，所以主说你的头发真美。如同一群山羊，从基列山下来。头发代表成熟，在你成熟之前，他已经视你是成熟的。我们不会这样看待我们的孩子，我们不会这样看待我们的朋友，就算有成熟的部分，我们通常也只看不成熟的部分。因此有些青少年会说：你从不相信我有最好的一面。我们必须谨慎如何看待他们。有时我们会看见他们不成熟，但我们必须视他们为成熟。并且相信有朝一日，他们会达到成熟的境界。有时如果他们没有做一件事，但我们却指控他们有做那件事，这样是会造成伤害的。圣经说：“不要惹儿女的气”，所以最好的做法是信任他们。就算他们失败，我们还是信任他们。“你是耶稣的孩子，我爱你，阿门！你比你的朋友更成熟，今晚你跟你的朋友在一起，你比他们更成熟，在我的眼中你比他们更有智慧”。

这种做法绝对好过“嘿！你最好小心一点，我会盯着你，因为你总是会...所以别做”祂在教导我们如何去爱。

因此“头发”代表“成熟”，女婴出生时没有头发，对吗？就算她们有头发的话，头发也是很柔软，当你长大的时候，你的头发会跟着长出来。

雅歌4：2（和合本修订）　你的头发如同一群山羊，从基列山下来。你的牙齿如新建的一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。

我们知道上颚的牙齿和下颚的牙齿完美对称，完美吻合。它们如新剪毛的一群母羊，何谓新剪毛的一群母羊呢？这表示它们身上的累赘物全被剃掉，待会儿我再告诉你们其意思，但现在我们先专注于这些字词。当你帮这些羊剃毛之后，你把它们牵去洗澡，洗完之后，它们感到舒畅、轻松自在，阿门。它们也是洁白的。有些人并不明白...请看以赛亚书1章最后一部分

以赛亚书1：18（和合本修订）　耶和华说：来吧！我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。

有时人们会这样问，虽然到目前为止，没有人这样问，但是假如有人这样问...假如你仔细观看纽西兰或澳洲的羊，它们一点都不白，而且很脏，可是　神说“雪白”以及“白如羊毛”，但是如果你在澳洲或纽西兰遇见任何一位牧人或照顾羊群的人，他们可以告诉你，他们剃羊毛时要戴太阳镜，或者戴着特别护目镜，为什么呢？当你剃光肮脏的部分之后，内层的羊毛非常洁白，甚至可以让你失明...就像白雪一样。因此当你滑雪的时候，你必须戴着特别的护目镜，不是为了看起来很酷!当阳光反射在白雪上的时候，你会看不见。羊毛就是这样子，　神也会这样处理你的罪。对我们许多人而言，　神已经这样处理我们的罪了。顺道一提，当你读到这节经文时，你是否感到纳闷...　神表达美丽的方式很奇特呢？人类会辩论，我们经常辩论。你只要观看CNN，收看新闻报道，不管是什么新闻报道，人们总是在辩论，他们总是在争执，总是在提出意见。你想要知道　神的论点吗？请看这一节，耶和华说“来吧！我们彼此辩论”。

以赛亚书1：18（和合本修订）　你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛

真是厉害的论点啊！没有一位凡人可以像他这样辩论，你爱他吗？何等美丽的论点啊！言归正传，时间啊...

我们还剩下四样东西要说，对吗？

你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。

一般而言，人们有上下两排牙齿，而且牙齿是白色的，它们是完美对称，它们成对，上面和下面，很美丽，对吗啊？但请不要管一般的情况。属灵含意是　神视你为成熟的，所以你可以咀嚼食物，你不会只是吞下食物，你可以咀嚼它们。这是什么意思呢？默想。主的意思是就连你的牙齿也是美丽的，我喜欢你默想我的话语。每当你默想的时候，洗净就在进行中。你的牙齿被洗净，仿佛你的属灵牙齿被洗净，圣灵是用水借着道洗净，由于今晚你来到这里，所以你会被洗净之后离开这里。一旦我们信靠基督，我们全都被洗净，但是水借着道会洗净我们身上所沾满来自世界的尘土和负面...以及世界的污秽，这会发生在你身上，因为耶稣说：现在你们因我讲给你们的道已经洁净了。这就是牙齿被洗净。第3节...让我们来看“唇”，

雅歌4：3（和合本修订）　你的唇好像一条朱红线，你的嘴秀美，

你的唇好像一条朱红线...或者是朱红绳子，然后你的嘴秀美。当你看着一条线或绳子时...朱红就是红色。这让你想起什么故事呢？顺道一提，这些人活在那个故事之后的年代，那是什么故事呢？喇合~耶利哥城的妓女。这个故事是这样子的，她曾是一名妓女，约书亚差派探子打探耶利哥城，当时那里住满了高大的亚扪人，圣经说这位妓女藏匿了探子，圣经称此为“信心的行为”，在探子离开之前，她说：我知道你们的　神，你们的　神替你们开了红海...换言之，当时她信靠了基督，当时她的意思是说：我相信你们的　神，可是当你们进攻这里时，请你们记得我和我的家人。尽管当时她站错了边，但他知道　神会使以色列得胜。然后两位探子说，你知道你应该怎么做呢？她的家位于城墙上，所以探子说：放下一条红绳子，我们会告诉我们的弟兄：当你们见到红绳子时，别摧毁那个家。奇妙的是当他们呼喊之后，城墙全都倒塌~除了喇合家的那部分!为何要用红色呢？因为这预表耶稣的鲜血。有一条红线贯穿着整本圣经，亚当和夏娃犯罪之后，　神是最先使无辜之血流出，并且用它遮盖有罪之人的那一位，“没有流血，就没有赦罪”。因此一条红线贯穿其中。当我女儿大约三岁时，我问她：杰西卡，什么是圣经呢？她说：圣经是一本有红线的书。然后　神跟我说话，在这本圣经里，找出这条红线的踪迹...找出耶稣宝血的迹象。

所以，这是什么意思，你的唇好像一条朱红线，你的嘴秀美，换言之，当　神看着信徒时，你说话的方式不同于世人，他们说的话显出绝望，但你说的话显出盼望，你说出救赎、你说出恩典，你谈论耶稣已经成就的事。人们错误引用这节经文的程度，着实令人不可思议，这节经文就是“不要使　神的圣灵担忧”。有时他们的论点是来自某位圣经导师的特定台词。假如他们不喜欢教会姐妹装饰头发或者化妆的话，他们就会说：化妆的人使　神的圣灵担忧。问题是你嫉妒她们，也许你的妻子不化妆，我不知道，但是问题是你不能这样解释圣经，你必须按照上下文解释圣经，否则每个人都会使圣灵担忧。“我不喜欢那个男人看我的方式，这会使圣灵担忧”。当你谈论圣灵时，你必须小心谨慎。什么会使圣灵担忧呢？我们来看以弗所书4章，

以弗所书4：30（和合本修订）　[而且]不要使上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得救的日子来到。

多数经文是从“而且and”开始，“而且”意指这是前一节经文的延续部分，前一节经文是什么呢？

以弗所书4：29（和合本修订）　一句坏话也不可出口，只要随着需要说造就人的好话让听见的人的益处（恩典）

有些人认为这表示你不说脏话是这一节经文的意思。我们当然反对说脏话，但这不是这节经文的意思，这一节经文的意思当你对配偶、对孩子说话时，假如你只说他们配得的话，这样就会使圣灵担忧。你应该说出造就他们的话语，就算他们不配得的时候也一样。如同我刚才举得例子，你的儿子要跟朋友去派对，然后你去找你的儿子...不必等到他证明自己，你先告诉他：我相信你是最棒的，我也相信耶稣与你同在，我知道你比你的朋友更有智慧。你一定要记住这些，别让他们让你以为他们比你聪明。阿门！你说恩典：“你是最棒的”，你最后可以说：你是最棒的”。假如你说：他又不是最棒的...那么有问题的人是你。你说出的是律法。什么是律法呢？律法就是配得的恩典。只要你守住所有的诫命，你就会从　神那边得到恩惠，唯有你守住所有的诫命，但是没有人可以做到。什么是恩典呢？不配得的恩惠。当你的话语释放恩典时，这是什么意思呢？这表示你视对方已经达到那个境界，这正是主在雅歌里对我们做的事。祂对我们说话，仿佛我们是美丽的。祂对我们说话，仿佛我们的眼睛是柔和的。祂对我们说话，仿佛我们是默想者的。阿门！

雅歌4：3（和合本修订）　你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。

太阳穴在哪里呢？太阳穴在这里，这是我们思想的部位，我们的意念就在这里，你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。如果你知道石榴...这是石榴的样子（有一张石榴的图片）。

圣经里已经有这一种水果，这是一种象征丰收的水果，这是一种象征祝福的水果，阿门！请注意当中的汁液是红色的，当主看着你的头的时候，祂视你的头如同石榴。请注意听，不要用一般的思维去想。你不可以对你的丈夫说：你的头就像石榴一样~大头。他有可能会说：你的头就像榴莲一样。榴莲是新加坡特有的带刺的水果。不要用一般的思维去想，请注意当中的属灵含意。这是一种象征祝福的水果。当主看着你的头的时候，祂可以看见你的思想，有谁知道主可以看见你的思想呢？许多人害怕　神看见他们的思想，许多人会感到害怕，喔...糟了，祂看见我的思想。但是他说你的头，你的太阳穴，亦即你的思想的发源地，它们就像石榴，你们见到右边那一块吗？里面有很多种子。它的种子多过你知道的其他水果，这表示什么呢？这些种子具有生命力。这些种子...只要一粒种子就可以长出一棵树来。

换言之，你的思想是具有创意的思想...赋予生命的思想。至于我们害怕被主看见的部分呢？因为我们知道我们的思想不总是尽善尽美的，这就是红色汁液发挥其作用的时候，我说这就是红色汁液，这就是红色汁液发挥其作用的时候。我说这就是红色...你认为为何这两者都是红色呢？亦即唇和石榴会同是红色呢？　神告诉我们那是相同的血！当我看你的时候，我不是看见你的肮脏思想，我看见的是你的思想已经在宝血中被洗净了。哈利路亚，阿门！我见的你的思想已经被洗净了，你刚才有的歹念已经被洗净了。阿门！　神不是因为这个水果存在所以才用它来比喻我们，不，　神是为了我们（这个），而创造那个（水果）。当　神创造这些东西的时候，祂的本意是要在雅歌中使用它们。因此　神创造了它们。不是雅歌衬托出　神的创造，而是　神的创造衬托出　神的救赎！时间...时间...时间...赞美主！

雅歌4:4（和合本修订）　你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌，

这是什么意思呢？祂就像一座高塔，因为时间的关系，我必须尽量不要讲笑话！你的颈项犹如大卫的高塔这是什么意思呢？顺道一提，今日耶路撒冷有一座大卫的高塔，但那不是真的。在圣殿山上他们把它称为大卫的高塔。但是在当时的时代里，它是为了收藏军器而造的。

“宝贝，我要告诉你，你的颈项是为了收藏军器而造的”

这听起来一点都不浪漫，对吗？但是假如你知道它的意思，你就会说这种说法很美丽，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌，还记得大卫的勇士吗？他们曾是一群3D军队，忧伤的（distressed）不满足的（discontented）以及负债累累（debt），但他们全都成为大能的勇士，一个关于他们的故事说道...他们其中一人可以在下雪之日进入狮子坑里并杀死狮子，在下雪时跳进坑洞里打斗这不是一件容易的事。对狮子而言，遇到他们这确实是不容易的。我有　神。其中一个勇士拿着长枪，一次就能击杀六百人，阿门。他们都是大卫的勇士。他们把军器安放在哪里呢？他们把武器和盾牌安放在哪里呢？放在颈项上。这是什么意思呢？

在圣经里颈项象征你的意愿。你是否听过圣经说“硬着颈项”或者“硬颈”呢？“脖子痛”不同于“硬颈”，“硬颈”指悖逆。当　神看着以色列人时，　神曾说他们是硬颈的人，阿门！但是　神依然爱他们！何谓“硬颈”呢？这表示意愿尚未顺服，由于它尚未顺服，所以它不是顺从的意愿。　神说往这边走，但它却要往那边走。所以它不是顺从的，这就是硬颈。可是当　神看着新妇时，　神说：你的颈项...仿佛每个人可以安息在你的意愿中。换言之，你的意愿已经顺服我。你里面有着一股平静安稳，当我跟你在一起时，我可以休息，每一个勇士都可以休息。其他牧师，其他事工，他们可以跟你一起休息。在你的同在里，他们的精神重新被提起来。在你的同在里，他们感到振作起，勇士找到他们的安息。因为你已经做出决定，亦即“我要跟从主”“我要跟从祂的方式”。因此颈项和意愿有关，明白吗？

我要先暂停一下，我要你们看一样东西，这非常重要，因为有一件事发生了，这是第几章呢？第四章，在第四章里，主描述新妇的美丽，至于第五章，...有些人说：牧师，这位新妇看似尽善尽美，她非常顺服。你刚提到她的颈项...，等等，我只是告诉你们主看见了什么，我没有说这位妇女是完美的，因为就在下一章，第五张，你们知道他做了什么吗？主想要与她共度一段时光，一段亲密的时光，一段充满爱的时光。但你知道她做了什么吗？她拒绝这样做。最后她从床上起来开始寻找他，但祂却不见踪影了。

圣经提到这位妇女走上街头寻找祂。就我们而言，主绝不撇下我们，也绝不丢弃我们。但我认为有时为了要挑旺你的爱，祂会有点...虽然祂不会离开你，但是祂会抽离祂同在的感觉。所以你会感到渴望。所以你说：我过去读圣经时，我的内心感到无比的温暖。现在我聆听信息时，我心感到冷淡，我真怀念之前的日子，我相信主会做些事情挑旺你的渴望...挑旺你对祂的感情。主深知我们，祂创造了我们的情感，但是别依靠你的情感，仿佛你感到冷淡时，　神是远离你的。祂从没有离开过我们。祂在希伯来13章说“我绝不撇下你”，就希腊文而言，这是双重否定，我绝不撇下你。换言之，她表现出不顺服，她很懒惰。但这改变主看待她的方式了吗？现在你正在看第4章，对吗？你读到祂如何描述新妇，对吗？在第5章里，她表现出悖逆，然后在第6章里，让我们来看，她找到主后，主是如何对待她，或者应该说是主找到她，你知道主怎么对待她吗？

歌6:4（和合本修订）　我的佳偶啊！你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队，求你转眼不要看我，因你的眼睛使我慌乱。

歌6:5（和合本修订）　求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我慌乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。

只要你看我一眼...我的宝贝，只要你看一眼，我就沉入大海...别在意，只要你看一眼...主说：因你的眼睛使我慌乱，你可以想象吗？我们看着主就可以使他慌乱，这就是爱！弟兄姊妹们，你们要领受啊！这是　神的话，我不是在教导某人写的书，我是在教导　神所默示的书。请看这节经文

雅歌6:4（和合本修订）　你的头发如同一群山羊，从基列山下来。

听起来耳熟，对吗？尽管她在第5章悖逆了祂，祂依然没有改变对她的看法。顺道一提，这是在第6章里。在第4里，祂描述她；在第5章里，她悖逆祂。这有改变他的爱吗？下一节

雅歌6:4（和合本修订）　你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的

听起来耳熟吗？我们在第4章里读到这些，让后她在第5章里悖逆了祂，但她依然说着同样的话，这是要对那些认为自己做错事，或者做了不该作的事，　神就对你改变态度的人所说的，但是我要告诉你，祂对你的看法依然一样，这是住的话语，阿门！第4章写到...

雅歌4:5（和合本修订）　你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

女人的美丽...这是非常纯洁的事，　神创造了女人，　神把女人创造得很美丽，魔鬼没有创造女人，你是否真正...否真正...否真正爱过一个女人呢？　神创造你要去爱她，　神创造你要去珍惜她...照顾她，圣经说你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，是母鹿双生的。我再说一次，这是当时的说法，但我要让你来看小鹿的图像，这是一对小鹿，

你们可以看见这一对小鹿的美丽吗？非常美丽！这象征恩典，这象征美丽。所以就属灵真理和本质而言，“乳房/胸部”象征什么呢？请看帖撒罗尼迦5章

帖撒罗尼迦前书5：8　但既然我们是属于白昼，就应当谨慎，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。

重点是...当我们来到教会时...你之所以认出该事工是属圣灵的，乃是因为当你离开时，你心中有信和爱。你们记得吗？顺道一提，雅歌提到这位妇女有一位妹子，她没有恩惠，因她没有乳房，圣经确实是这样说的，因为她还没有发育。换言之，因为没有信心，所以主没有看见爱，那些象征已经在此体现...把信和爱当作护心镜遮胸，　神希望你的信心和爱能够成长，阿门！信心是如何来的呢？从听基督的道而来；爱是如何来的呢？凭着仰望祂，以他为乐。我们爱是因为祂先爱我们。

请快快看一下启示录2章

启示录2:1、2（和合本修订）　你要写信给以弗所教会的使者，说：我知道你的行为，劳碌、忍耐...

请说“行为”，请说“劳碌”，请说“忍耐”；现在请看帖撒罗尼迦1章

帖撒罗尼迦前书1:3　不住地纪念你们因信心所做的工作，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的坚忍

工作（行为），劳苦（劳碌）和坚忍（忍耐）类似吗？是一样的。但是以弗所教会发生了什么事呢？耶稣说：你们做了很多工作，你们很劳碌，但那些不是出自爱。你们有忍耐，但不是出自盼望；所以是少了什么呢？信心、盼望和爱。你们看见了吗？我们要如何得到这些呢？请回到雅歌，经文说“在百合花中吃草”，在圣经里，百合花...在整卷雅歌里，百合花极其美丽，它象征我们每一位信徒，百合花就是每位信徒，你是到主在哪里放牧吗？请跟我一起翻到雅歌第6章，

雅歌6:2（和合本修订)　我的良人进入自己园中，到香花园中，在园中放牧，采百合花，我属我的良人，我的良人属我，

请注意听...他在百合花中放牧，信徒在哪里，主就喜欢在那里，祂在那里喂养我们，你的信心和爱就是在那里成长。再回到雅歌的最后一部分说什么呢，百合花中吃草的一对小鹿这是在说教会，　神就在那里喂养祂的子民。不只是百合花（单数），而是许多的百合花（复数），主在我们聚集的地方喂养我们，而你的信心和爱会在那里成长。你们明白吗？我们要准备结束了。顺道一提，我们已经讲完七个特征，然后他说：

雅歌4：6（和合本修订)　我要往没药山河乳香岗去，直到天起了凉风，日影飞去的时候，

因为时间的关系，我不会解释这部分，

雅歌4：7（和合本修订)　我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵，

顺道一提，你里面毫无瑕疵的，你里面毫无瑕疵的，你知道“瑕疵”这个字的希伯来文是“moom”...意指“没有残疾”。“残疾”与出生有关，“moom残疾”与出生有关，例如在出埃及记12章里，逾越节首次被设立时，那一晚　神的天使横扫以色列，　神说...你们要取一只无残疾的公羔羊，所以这与“出生”有关，这与“出生”有关，这与“出生”有关，换言之，这只羔羊出生时它没有任何残疾，没有疾病，没有瘸腿...等等，所以这与出生有关，　神的意思就是当我看你的时候，　神的孩子...我心所爱的孩子，我看见的是你的新生，你的新生没有残疾，没有瑕疵。顺道一提，在出埃及记里...当他们选择羔羊时，他们选择小羔羊，他们无法选择“没有瑕疵”的羔羊。请注意经文没有写“没有瑕疵”，而是写“没有残疾”，因为瑕疵是在羔羊长大之后才会出现的，所以羔羊绝对不可能没有瑕疵，它们是没有残疾，换言之，当它们出生时它们的身体是没有问题的，但是请看彼得前书如何描述耶稣

彼得前书1:19（和合本修订)　[我们]是凭着基督的宝血【得赎】如同无残疾（和合本译做无瑕疵）的羔羊的血

只有耶稣在出生时没有残疾，也没有瑕疵。一只真正的羔羊是不可能没有瑕疵的，它一定会有问题，可是　神只要求没有残疾，残疾与什么有关呢？出生。瑕疵是之后才出现的，　神知道以色列没有着这种羔羊，所以　神才只说没有残疾的。可是祂的儿子出生时没有残疾，之后在祂的生命中也没有瑕疵。[我们]是凭着基督的宝血【得赎】。我想接下来是最后一节经文，然后我就讲完了...请看第8节

雅歌4：8（和合本修订)　我的新娘，请你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩，从亚玛拿山巅，从施尼尔，就是黑门山顶，从狮子的洞，从豹子的山往下观看，你夺了我的心...

这是　神在说话，你夺了我的心，想像耶稣这样对我们说话，你夺了我的心请记住这句话。让我讲完这部分。请回到与我一同离开，我的新娘，请你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩，从亚玛拿山巅，从施尼尔，就是黑门山顶，从狮子的洞，从豹子的山往下观看当时的黎巴嫩是一个很美丽的地方，讲完这部分，我就结束。

黎巴嫩是一个很美丽的地方，黎巴嫩长满香柏木，当所罗门写这段经文时，他被黎巴嫩的美景深深吸引，所以黎巴嫩，亚玛拿山，施尼尔，黑门山，这都是属于黑门山山脉的一部分，今日它们依然存在，那里的山顶有积雪，我们许多人曾经去过黑门山，很美丽。仍然是很美丽，但是请注意这是世界的图像，尽管那里有吸引人的事物...狮子的洞也在那里，那是一座有豹子盘踞的山，狮子会吃什么呢？羊。豹子也一样。主的意思是当你在世界的时候，你应当谨慎小心。

我要告诉你，祂是如何吸引我们、祂是如何买赎我们。祂是如何带领我们远离世界的。请注意了，当祂见到危险时...我们不会见到危险，我们认为世界很安全。可是世界...这座有豹子盘踞在此，埋伏在那里，准备大开杀戒，那里也有狮子的洞，阿门，那是一个危险的地方，但是你知道主是如何吸引我们远离危险吗？与我一同离开，与我一同离开，请注意祂没有说：离开这个地方。离开黑门山、示尼珥，那里很危险，那里有狮子洞，离开！离开！祂没有说：离开，离开那里。你知道为什么吗？因为当你说离开那里时，这表示你在那里，我在那里。仍然非常不贴近祂是这样说：与我一同离开...她的同在正是关键所在，祂吸引我们远离世界的方法，就是祂与我们同在。祂说：与我一同离开。

让我举例说明一下，还记得挪亚吗？当他做完该做的事，洪水准备要来临时，　神跟挪亚说了什么那？

创世纪7:1（和合本修订)　耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代里，我看你在我面前是个义人。

你知道”进入方舟“的意思吗？这表示主已经进入了方舟，然后祂说：进入方舟。祂没有说：进去方舟。然后祂就站在外面，祂先进去，然后说：进入方舟。经过一年之后，洪水退去，方舟停在亚拉腊山上。圣经说祂说：走出方舟。最先进去，最后出来，英雄就是这样子。进来...恐怕没有任何一个字比这个字更棒。我儿子最先学会的几个字之一就是“来”。每个孩子最先学会的几个字之一就是“来” ...来到爹地这里。他们都知道“来”。律法强调“不要靠近，免得你死”；恩典强调“来”，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。要对罪人说的那个字是什么呢？担着“想要取悦　神”的重担，但却从未觉得自己做到了，担着“罪咎”“罪”以及“定罪”的重担，耶稣说“来”。来到什么呢？来到我。不是来到一个教导，是来到我，我就使你得安息（或作我就给你安息）其实希腊原文不是说：我就给你...按字面而言，它是这样说的，你可以去查，祂是说“我就使你得安息”，我...这个人就使你得安息。最后请跟我一起翻到...我们以这节经文作结束。

启示录22:17（和合本修订)　圣灵和新郎都说：来！听见的人也要说：来！口渴的人也要来，愿意的人都可以白白取生命的水喝。

再说一次，圣灵和新郎都说：来！从前我读到这节经文时...我以为他们是在对耶稣说：耶稣，回来吧！其实不是。经文的意思是口渴的人都来吧！我们要对世人传递的信息就是“来”，我们要对世人传递的信息就是“来”。

合上你的圣经，请站起来！弟兄姊妹们，　神要对你说的话就是“来”。阿门，赞美归給祂，哈利路亚！祂说：跟我一起来，假如今晚你来到这里，但你从未经历过没有瑕疵的新生，主说：你单单信靠基督，只有耶稣可以拯救；只有耶稣可以救赎；只有耶稣可以用爱的眼睛来看你。无人可以像祂如此。我的朋友，假如今晚你来到这里，但你从未接受耶稣基督成为你个人的救主和主，现在请你跟我祷告，请说：

天父，我相信耶稣基督是　神的儿子，我相信祂为我一切的罪死在十字架上，我是罪人，所以我符合被救的条件，耶稣基督是我的救主，祂是我的主。现在　神，你是我的父，你永远是我的父。我罪全都被赦免，你使基督从死里复活，如今祂活着，就在你的右边，帮助我，赐我恩典，好叫我越来越认识祂。这个可爱的完全人，祂给我的爱无人能给我，赐我恩典，好叫我越来越认识祂，奉耶稣的名祷告，请大家说：阿门...赞美主。

请你们把手举起来，耶和华赐你亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，耶和华保守你和你的孩子远离一切危险和灾祸，远离一切意外和恐惧，远离一切邪恶和疾病，耶和华的脸光照你，并且恩待你！耶和华向听见我声音的每个人以及他们的家庭仰脸，并且赐你和你所爱的人祂的Shalom平安！

奉耶稣的名祷告，请大家说：阿门...赞美主

（校对－南阳阿红）

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